“现在让我们聊聊茶与人类的初次相遇，在彩云之南，茶树与其他各色物种共同生活在这一片未受冰川气候影响、神奇而美丽的热土上。云南有绚丽的自然风光，孕育着丰富的动植物资源。人类来到这里，仿佛步入了桃花源，这里有食之不尽的山珍野味、瓜果树叶俯拾皆是，不用再担忧食不果腹的生活。

人类享受着大自然给予的一切馈赠。然而，在这里面对物资丰富而又神秘的热带雨林，人类大量采集、食用，所谓“日遇七十二毒”的境况在所难免。深山之中，一种绿色微苦的叶子，总能解救他们于危难，使其免受毒害。当他们遇到毒虫叮咬、捕猎或打斗擦伤时，将这种叶子咀嚼后敷于伤口也可起到消肿及避免患处感染的效果。不仅如此，当深山之中“瘴气”弥漫引发不适时，食用此叶也能缓解症状。

原始人类无法理解疾病成因与治愈原理，以及动植物之间相生相克的种种关系。在遇到复杂、无法解释的事物和现象时，他们总会求助部落里智慧的先知。这些先知积累了祖先的很多历史经验和生活技巧，他们是现代方剂、医药、数术的创始者。他们能沟通天地，沟通先祖，降福部落，治病求药。先知告知族人“万物有灵”，茶，正是具有灵性的存在。

生长在云南腹地的茶树在万年前就被中国人的先辈发现并利用，然而在隋代之前有关茶的文献资料非常稀少，为何这种具有健康饮品在中国被“雪藏”了数千年？我们就不得而知了。

原始人族先辈未能完全分清自然万物之间及自然与自我之间的关系，不了解风起云涌、花开花落、月亮的阴晴圆缺以及生命的缘起缘灭，存在着什么样的关联。他们无法参透为什么食用山林间高大乔木的茶树苦涩叶片之后可以让自己精力充沛、疲怠全消。

他们认为所有无法解释的现象，都来自超自然力量的庇佑。世间有一双无形之手，主宰着万物的命运。先祖们敬畏自然，日月星辰、风雨雷电、山川河流、飞禽走兽、花草树木无一不是他们所崇敬的神灵。这样的崇拜被称为原始崇拜或万物崇拜。

先民们祈求水神给予适量的降雨以润泽干旱贫瘠的土地，祈求太阳神普照温暖舒适的阳光以滋养万物生长，祈求天神赐予适宜的气候，不让地震频发、洪水泛滥。他们虔诚地恳请树神结出丰硕甜美的果实，更感恩茶树萌发灵芽为族人驱除病痛、消解疲劳。

这种万物崇拜的信仰，在地球每个早期文明的诞生地都曾普遍存在过。原始的万物崇拜在历史发展的长河中逐渐被不同文明所替代，在现代社会中难寻踪迹。但有部分原始文明由于其独特的地缘、环境、历史，故得以完整保留了原始社会的万物崇拜的遗俗、遗迹等，让现代人能更好触摸、感知当时原始文明的温度，一窥原始文明的面貌。

"图腾"作为原始信仰的载体，每个氏族都起源于一个或多个图腾，并以该图腾为保护神、族徽和象征。印第安及蒙古部分地区的先祖将狼视为图腾，他们崇拜狼的力量和速度、智慧和忠诚。他们认为狼是自己的保护神，至今仍然流传着他们的先辈是狼的传说。

中东某些地区的将火作为图腾，尊火为神，认为火创造了万物光明。以火为图腾的原始崇拜对之后的宗教形成了一定的影响。茶是中国西南地区部分民族早期信仰的一种图腾，茶王树也是中国西南地区原始信仰中所敬畏的神灵。

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