阳光淡若丝缕，小楼静坐，博山炉内一炷香，对古代的文人雅士们来说，没有比这更为享受的事情了。

高喊“今朝有酒今朝醉”的罗隐，说自己“贪作馨香”贪到忘我；“天资喜文事”的黄庭坚，则直言“如我有香癖”。

焚香也并非只是一种心里诉求，还有不少物理功效。宋代郑刚中所作《焚香》诗提及，焚香可以在梅雨天除湿去潮，更重要的是教给读书人保护书籍的一种有效措施。

传闻唐代鉴真和尚东渡时，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的熏香文化。再到南宋初期，日本皇室成员和贵族频频到中国来开展外交活动，隔火取香也借此传到了日本，成为了“日本香道”。

但后来，由于清末、民初时期中国政局不稳定，知识分子纷纷受到打压，而香道又是文人雅士的爱好，于是就因此渐渐没落了。

所以现在日本的香道确实发展得比中国好很多，但随着我们对传统艺术的重视，香道也开始回归于我们的生活中，更多的人开始认识、学习香道，并且将香与品茶、作画等文雅的事情结合。

喝茶时点香，它可以立体地传达了茶席的环境语言。但这股香气不能太强，否则会干扰到品茗时的茶味。所以会在品茶之前先品香，一般有8个步骤。

1、释名

向客人介绍所用之香的香名、香方等。喝茶时所选用的香，要以不争抢的雅致香料为主。小二的推荐是，选用沉香。为什么呢？

沉香性温，气味沉稳、甜美，恰似成熟稳重的女子，举手投足间自带风韵。不同于俗气的玫瑰、茉莉之类肤浅花香，也不是檀木楠木枯燥的单一香。在上等的沉香中，往往能闻到花香、果香、乳香等多种香味交替出现，是其他香所不能比拟的。

它的形成，令人心生敬意。当沉香树遭受外力的伤害时，自身会分泌出树脂来修补受伤部位。某些伤口由于在开放期感染了原始森林中的某种真菌，难以完成真正意义上的愈合，从此就开始了为治愈创伤而进行的持久的沉香的形成过程。这个过程往往要经历若干年，甚至上百年、上千年。

香气高雅的沉香，更是我国沿用历史悠久的珍贵药材， 《医林纂要》中称“凡一切不调之气皆能调之”。

以沉香为主要原料制作而成的线香，自然成为高级香品。若能在品茶时燃上一柱，当炉中升腾起的袅袅细香与氤氲馥郁的茶烟相映成趣，光想想都是一件极其清雅赏心的乐事儿！

2、赏器

主要是请客人欣赏香炉。

香炉等同于泡茶所用的紫砂壶、盖碗，也是很多人喜爱的收藏品。香炉的材质也有很多，如仿商周名器、仿明代名窑、铜质、铁质、瓷质，紫砂等等。

3、点香

点香分隔火熏香，篆香和直接焚香三种。

隔火熏香法是把完全点燃的香碳埋入香灰中，然后放置云母片或金属片，最后再用香匙放置入香粉，并双手把香炉捧放在香炉坐座上。

篆香法使用香拓，将香粉在香炉中篆出寓意吉祥的形状。

4、追香

人的嗅觉在感知气味时有一特性：当人闻到一种独特的气味时，嗅觉会很快进入一种全神贯注的兴奋状态，会自然而然地试图追根溯源，专一地去捕捉香气的来源及特征。这种状态称为追香，追香的过程，也是宁神静气的过程。

5、迎香

即追寻到香气后进行深呼吸，吸入香气，吐出浊气。

吸气时要令胸腔尽量扩展，使肺活量达到最大，呼气时要舒缓，把浊气吐尽。好香有药的效果，所以如此数次，对身体也是有益滴！

6、听香

“久处芝兰之室而不闻其香”，我们的嗅觉是最容易审美疲劳的。在追香迎香时深呼吸几遍后，会对香味不再敏感甚至厌倦，这时可以播放与茶会主题相关的音乐，让悠悠袅袅的香烟，伴着轻柔的乐曲在茶室内曼舞，让视觉解放嗅觉，达到另一种放松的氛围。

7、送香

即收拾香器。

8、谢香

主人向客人行礼，客人还礼后主人捧起香器退场。品香告一段落。

另外在品赏特殊的香或香气过于淡雅时，客人可以用手抄法兜取香气闻香，也可以由主人捧起香炉请客人传着闻香。

香道其实并没有那么高深，也并没有那么昂贵，我们都可以学习并且将香道融入生活中。

在烦躁时，我们试着放下手机，点香品茗，在袅袅升起的轻烟中，放松自己。

最后，小二跟大家推荐一款寂山禅师私藏的线香，在制作完成后，已窖藏三年以上。沉香线香新制时的躁气，在这段时间里慢慢中和，香韵变得香醇而柔和，绝无半点辛烈、沁心。点上一支，不经意间就可进入禅师笔下“简而能远，淡而有味，高古托尘”的境界。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。